Guds Billede

emner Gud &

Guds Billede

af Jeff A. Benner


Første Mosebog 1:27 – Og Gud skabte mennesket i sit eget billede

Gud (Strong ‘s #430)
det hebraiske ord karrus (elohiym) er flertalsformen for karrus (ELO’ ah), der bogstaveligt betyder “styrke” og “magt” og oversættes normalt som Gud eller Gud. Det er det maskuline flertals suffiks, og når det føjes til dette ord bliver det til det (elohiym), som normalt oversættes som guder eller dommere, da de er stærke og magtfulde. Men det bruges også ofte til Gud som et navn, fordi han er “dig” stærk og magtfuld.
Opret (Strong ‘ s #1254)
det hebraiske ord bag skabt er det hebraiske verbum. Ideen om at” skabe ” er en abstrakt tanke, der er fremmed for hebraisk tanke. Den konkrete forståelse bag dette ord kan ses i 1 Samuel 2:29, “hvorfor ærer du dine Sønner mere end mig ved at opfede jer på de valgdele af hvert offer, som mit Folk Israel har lavet?”I denne passage er ordet “opfedning”, som er det samme hebraiske udsagnsord, “bara”. I forlængelse betyder dette ord også at ” fylde op.”
mennesket (Strong ‘ s # 120)
det hebraiske ord for mennesket er Kristus (Adam) og er også navnet på det første menneske.
billede (Strong ‘ s #6754)
ordet list (Tselem) er bogstaveligt talt en skygge, som er omridset eller repræsentationen af originalen.
og Elohiym, den store magtfulde, fyldte manden med en repræsentation af sig selv.

når vi læser “og Gud skabte mennesket i sit eget billede”, danner vores sind et mentalt billede af, hvordan vi ser ud, og tilskriver derefter dette billede til Gud selv. I Hebræernes sind er det ikke udseendet af noget, de koncentrerer sig om, men dets funktion. Denne passage indebærer ikke et billede af mennesket eller Gud, men deres funktion. Gennem de hebraiske ord i denne tekst ser vi, at Gud havde placeret mennesket en skygge eller repræsentation af sin egen funktion – mål, formål, tanke osv. Det er vores ansvar at leve vores liv som repræsentanter for Gud og handle på samme måde som han ville.

Anden Mosebog 20:7 – Du må ikke tage navnet på HERREN din Gud forgæves

Tag (Strong ‘ s # 5375)
det hebraiske verb bag dette engelske ord er Karl (NASA) og er et meget generisk verb, der bruges på en lang række måder i teksten. Dette ord er blevet oversat som løft, bære, acceptere, ophøje, betragte, opnå, respektere og mange andre måder. I forbindelse med dette vers er det “navnet”, der bliver “løftet op.”Man løfter et navn op ved at gøre det kendt for andre.

navn (Strongs #8034)
i vores moderne vestlige kultur er et navn intet andet end en identifikator, virkelig ikke anderledes end at blive tildelt et nummer. Det hebraiske ord for et navn er Kurt (sem), men i den gamle Hebræerkultur er “sem” meget mere end blot et navn, det er individets “ånde”. For Hebræerne er åndedrættet mere end blot udveksling af luft i lungerne, det er hans “karakter”, de indre kvaliteter hos et individ, der gør ham unik. Denne ide om ordet sem betyder karakter kan ses i 1 Kings 4:31 ” og hans berømmelse var i alle Folkene rundt omkring.”Her forstås ordet berømmelse som hans” karakter.”
alle hebraiske navne er ord med mening, og disse ord afspejler deres karakterer. For eksempel betyder Eva (Hhavah på hebraisk) “liv”, fordi hun er mor til alle de levende (Hhay, et beslægtet ord til Hhavah, se Første Mosebog 3:20). Navnene på Gud er ikke anderledes. Navnet Jahve betyder ” Han eksisterer “og Gud (Elohiym) betyder” en af magt og autoritet.”Nogle andre navne på Gud inkluderer “jalousi” (Anden Mosebog 34: 14),” En ” (Sakariah 14:9 som bogstaveligt talt lyder “hans navn er en”), hellig (Esajas 57:15) og andre. Hvad er Guds navn? De fleste vil svare med Jahve eller Gud, men vi må huske på, at et navn eller sem på hebraisk er individets karakter, så det korrekte spørgsmål skal være “Hvad er Guds karakter?”

forgæves (Strong ‘ s # 7723)
det tredje ord, som vi skal forstå korrekt, er ordet “forgæves.”Dette er det hebraiske ord,” sagde han. Dette ord betyder bogstaveligt “Tom” og forgæves handlinger er tomme for stof. Dette ord kan også forstås som” falsk ” i den forstand at være tomt for dets sande stof. Denne ide kan ses i Anden Mosebog 23:1, “Du må ikke udtale en falsk rapport.”Ordet” falsk “er det samme hebraiske ord, som kaldes “Sheva”.
nu hvor vi har en mere fuldstændig forståelse af ordene i passagen, er vi i stand til at lave en mere hebraisk fortolkning.
du skal ikke repræsentere karakteren af Elohiym falsk.

så hvad betyder det? I Første Mosebog 1:27 vi så, at når der står “Gud skabte mennesket i sit eget billede”, siger det faktisk, at Gud havde placeret i os en repræsentation af sig selv. Denne repræsentation er hans sem eller karakter, og vi skal vise denne karakter til andre. Hvis vi imidlertid repræsenterer denne karakter falsk, med andre ord lever vores liv i strid med Guds karakter, så overtræder vi denne kommando. I den næste passage vil vi se nærmere på, hvad det betyder at være “fyldt med Guds billede.”

Anden Mosebog 31:3-og jeg har fyldt ham med Guds Ånd, i visdom, og i forståelse, og i viden, og i alle slags håndværk

visdom (Strongs #2451)
den verbale rod for dette ord er Kurt (hhakham) og betyder at adskille mellem godt og ondt, rigtigt og forkert, venstre og højre, op og ned osv. Dette bruges ofte i forbindelse med en dygtig arbejdstager som i Anden Mosebog 28:3 ” og du skal tale til alle de vise, som jeg har fyldt med visdommens ånd, for at de kan gøre Arons klæder til at indvie ham, så han kan tjene mig på præstedømmet.”Disse arbejdere er fyldt med ånden i “visdom”, som er i den hebraiske Purpur (hhakhmah), substantivformen af verbet Purpur (hhakham). En person med visdom er en, der har evnen til at adskille mellem godt og dårligt, rigtigt og forkert, venstre og højre, op og ned osv.
forståelse (Strong ‘ s #8394)
det hebraiske ord for forståelse er karrus (tavun) kommer fra den verbale rod – karrus (biyn), der betyder at “forstå”, men den mere dybere betydning af dette ord kan findes i en beslægtet verbal rod-karrus (Banah), som betyder at “bygge.”For at bygge eller konstruere noget skal man have evnen til at planlægge og forstå de nødvendige processer. Dette er ideen bag verbet Kristian (biyn) og dets afledte substantiv Kristian (tavun) for at kunne skelne byggeprocesserne.
viden (Strong ‘s #1847)
det hebraiske ord for viden er Purpur (da’ at), et substantiv afledt af verbet vertodi (yada), der betyder “at vide.”Ideen om at” kende ” i gammel hebraisk tanke ligner vores forståelse af at vide, men er mere personlig og intim. Vi kan sige, at vi” kender “nogen, men simpelthen betyder, at vi” kender “til hans eller hendes eksistens, men på hebraisk troede man kun at” kende ” nogen, hvis de har et personligt og intimt forhold. I Første Mosebog 18: 19 siger Gud om Abraham “jeg kender ham”, hvilket betyder, at han har et meget tæt forhold til Abraham. I Første Mosebog 4:1 Det siger, at Adam “kendte Eva sin kone”, hvilket indebærer et meget intimt seksuelt forhold. Viden er den intime evne til at udføre en bestemt opgave eller funktion.

med den mere dybtgående betydning bag disse tre ord kan vi bedre forstå Anden Mosebog 31:3 som følger;

og jeg har fyldt ham med Guds Ånd, med evnen til at skelne mellem det gode og det dårlige, og med evnen til at skelne byggeprocesserne og med en intim evne til at udføre opgaverne og i alle slags håndværk.

få besked om nyt materiale og få en gratis e-bog…
Deltag i maillisten

relaterede sider af Jeff A. Benner

hans navn er en hans navn er en (bog)
en undersøgelse af de hebraiske ord og navne, der anvendes til Gud og deres fortolkning fra en gammel hebraisk perspektiv.

den Guds natur (artikel)
Guds hebræiske perspektiv er en balance inden for Guds egenskaber.

hebraisk hebraiske navne på Gud i Bibelen (artikel)
der er mange navne og titler, foruden Jahve og Elohiym, anvendt på Gud i den hebraiske Bibel.

Søg på AHRC ‘ s hjemmeside

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret.