Isten képe

témák Isten & YHWH

the Image of God

By Jeff A. Benner


Genezis 1: 27-És Isten a saját képére teremtette az embert

Isten (Strong ‘s #430)
a héber szó (elohiym) a többes számú forma (Elo’ Ah), ami szó szerint “erőt” és “hatalmat” jelent, és általában Istennek vagy Istennek fordítják. A főnévi igenév a férfias többes számú utótag, és ha ehhez a szóhoz hozzáadjuk, akkor a főnévi igenév (elohiym) lesz, amelyet általában isteneknek vagy bíráknak fordítanak, mivel erősek és hatalmasak. De gyakran használják Istennek mint névnek is, mert ő ” te ” erős és hatalmas.
Create (Strong ‘ s #1254)
a létrehozás mögött a héber szó a héber ige (Bara). A “teremtés” gondolata elvont gondolat, amely idegen a héber gondolkodástól. Ennek a szónak a konkrét megértése látható az 1sámuel 2: 29-ben: “miért tisztelitek jobban fiaitokat, mint engem azzal, hogy meghizlaljátok magatokat népem, Izrael minden áldozatának választott részeire?”Ebben a részben a “hizlalás” szó, amely ugyanaz a héber ige (Bara). Kiterjesztéssel ez a szó azt is jelenti, hogy “töltse ki.”
ember (Strong ‘s #120)
a héber szó az emberre nézve, az ‘Ádám’, és egyben az első ember neve is.
Image (Strong ‘ s # 6754)
a szó (Tselem) szó szerint egy árnyék, amely az eredeti vázlata vagy ábrázolása.
és Elohiym, a hatalmas, betöltötte az embert önmagának ábrázolásával.

amikor azt olvassuk, hogy “És Isten a saját képére teremtette az embert”, elménk képzetet alkot arról, hogy milyenek vagyunk, és ezt a képet magának Istennek tulajdonítjuk. A héberek elméjében nem valaminek a megjelenésére koncentrálnak, hanem annak működésére. Ez a szakasz nem az ember vagy Isten képére utal, hanem azok funkciójára. Ennek a szövegnek a héber szavain keresztül látjuk, hogy Isten árnyékát vagy ábrázolását helyezte az emberbe saját funkciójának-céljának, céljának, gondolatának stb. A mi felelősségünk, hogy életünket Isten képviselőiként éljük, ugyanúgy cselekedve, mint ő.

Exodus 20:7-Ne vedd hiába az Úr, a te Istened nevét

Take (Strong ‘ s #5375)
az angol szó mögött álló Héber ige a ^ (NASA), és nagyon általános ige, amelyet sokféle módon használnak a szövegben. Ezt a szót úgy fordították, mint felemelni, hordozni, elfogadni, magasztalni, megbecsülni, megszerezni, tisztelni és sok más módon. Ennek a versnek az összefüggésében a ” név “az, amelyet” felemelnek.”Az ember felemel egy nevet azáltal, hogy másoknak ismertté teszi.

név (Strong ‘ s #8034)
modern nyugati kultúránkban a név nem más, mint azonosító, valójában nem különbözik attól, hogy számot rendelnek hozzá. A héber szó egy névre a következők: ‘sem’, de az ókori héberek kultúrájában a “Sém “sokkal több, mint csupán egy név, hanem az egyén” lehelete”. A héberek számára a lélegzet nem csupán a levegő cseréje a tüdőben, hanem az ő” jelleme”, az egyén belső tulajdonságai teszik egyedivé. Ez az ötlet a szó shem jelentése karakter látható 1 Királyok 4:31. ” és az ő hírneve volt minden nemzetben körül.”Itt a hírnév szót úgy értjük, mint” karakterét.”
minden héber név jelentésű szó, és ezek a szavak a karakterüket tükrözik. Például Éva (hhavah héberül) “életet” jelent, mert ő az összes élő anyja (Hhay, a Hhavahhoz kapcsolódó szó, lásd Genezis 3:20). Isten nevei nem különböznek egymástól. A Jahve név azt jelenti, hogy “ő létezik”, az Isten (Elohym) pedig azt jelenti, hogy ” hatalom és hatalom.”Isten néhány más neve: “féltékeny” (Exodus 34: 14), “egy “(Zakariás 14:9 amely szó szerint így szól:” az ő neve egy”), szent (Ézsaiás 57: 15) és mások. Mi az Isten neve? A legtöbben Jahve-val vagy Istennel válaszolnak, de emlékeznünk kell arra, hogy a héber név vagy shem az egyén jellege, tehát a helyes kérdésnek a következőnek kell lennie: “mi Isten jelleme?”

Vain (Strong ‘ s # 7723)
a harmadik szó, amelyet helyesen meg kell értenünk, a “hiába.”Ez a héber szó (Sheva). Ez a szó szó szerint azt jelenti, hogy “üres”, a hiábavaló cselekedetek pedig üresek. Ez a szó “hamisan” is értelmezhető abban az értelemben, hogy üres a valódi lényegétől. Ez a gondolat látható Exodus 23: 1, “Ne mondj hamis jelentést.”A” hamis ” szó ugyanaz a héber szó, mint a (Seva).
most, hogy már teljesebb megértése a szavakat a folyosón vagyunk képesek arra, hogy egy több Héber értelmezése.
nem szabad hamisan ábrázolni Elohiym karakterét.

Szóval, mit jelent ez? A Genezis 1 – Ben:27 láttuk, hogy amikor azt mondja, hogy” Isten a saját képére teremtette az embert”, valójában azt mondja, hogy Isten önmagának ábrázolását helyezte belénk. Ez az ábrázolás az ő shem vagy karaktere, és ezt a karaktert meg kell mutatnunk másoknak. Ha azonban hamisan ábrázoljuk ezt a jellemet, vagyis Isten jellemével ellentétben éljük az életünket, akkor megszegjük ezt a parancsot. A következő részben közelebbről megvizsgáljuk, mit jelent ” betölteni Isten képével.”

Exodus 31:3-és betöltöttem őt Isten Lelkével, bölcsességben, megértésben, tudásban és mindenféle kivitelezésben

bölcsesség (Strong ‘ s #2451)
ennek a szónak a szóbeli gyökere a kb (hhakham), és azt jelenti, hogy különbséget kell tenni jó és rossz, jó és rossz, bal és jobb, fel és le stb.között. Ezt gyakran egy képzett munkás összefüggésében használják, mint az Exodus 28-ban:3. ” és szólj mindazokhoz, akik bölcsek (hhakham) szívűek, akiket betöltöttem a bölcsesség lelkével, hogy elkészítsék áron ruháit, hogy megszenteljék őt, hogy szolgáljon nekem a papi hivatalban.”Ezek a munkások tele vannak a “bölcsesség” szellemével, amely a héber (hhakhmah), az ige főnévi alakja (hhakham). A bölcs ember az, aki képes különbséget tenni jó és rossz, jó és rossz, bal és jobb, fel és le, stb.között.
megértés (Strong ‘ s #8394)
a héber szó a megértésre a (tavun) a szóbeli gyökérből származik, amely azt jelenti, hogy “megérteni”, de ennek a szónak a mélyebb jelentése megtalálható a kapcsolódó verbális gyökérben – a (banah), ami azt jelenti, hogy “építeni”.”Ahhoz, hogy építsünk vagy építsünk valamit, képesnek kell lennünk megtervezni és megérteni a szükséges folyamatokat. Ez az a gondolat, amely a (biyn) főnév és a (tavun) főnév mögött áll, hogy képes legyen felismerni az építési folyamatokat.
tudás (Strong ‘s #1847)
a héber tudás szó jelentése (da’ at), a főnév az igéből származik (yada), jelentése: “tudni. Az ókori héber gondolkodásban a “tudás” fogalma hasonló a mi ismeretünkhöz, de személyesebb és bensőségesebb. Azt mondhatjuk, hogy” ismerünk “valakit, de egyszerűen azt jelenti, hogy” tudunk “a létezéséről, de a héber gondolat szerint csak akkor lehet” megismerni ” valakit, ha személyes és bensőséges kapcsolatban áll. A Genezis 18: 19-ben Isten azt mondja Ábrahámról: “ismerem őt”, ami azt jelenti, hogy nagyon szoros kapcsolatban áll Ábrahámmal. Genezis 4:1 azt mondja, hogy Ádám “ismerte Évát a feleségét”, ami nagyon intim szexuális kapcsolatra utal. A tudás az intim képesség egy adott feladat vagy funkció végrehajtására.

a három szó mögött meghúzódó mélyebb jelentéssel jobban megérthetjük a kivonulás 31:3-at a következőképpen;

és betöltöttem őt Isten Lelkével, azzal a képességgel, hogy különbséget tegyen a jó és a rossz között, és azzal a képességgel, hogy felismerje az építkezés folyamatait, és bensőséges képességgel, hogy elvégezze a feladatokat, és mindenféle kivitelezésben.

kap értesítést az új anyag, és kap egy ingyenes eBook…
 csatlakozzon a levelezőlistához

szerző: Jeff A. Benner

a neve egy az ő neve egy (könyv)
az Istenre használt héber szavak és nevek vizsgálata, valamint azok értelmezése ősi héber szemszögből.

az Isten természete (cikk)
Isten Héber perspektívája egyensúly Isten tulajdonságain belül.

Héber Isten Héber nevei a Bibliában (cikk)
Jahve és Elohiym mellett sok név és cím van Istenre vonatkoztatva a héber Bibliában.

keresés az AHRC honlapján

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.